philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

138 L'ORDRE PYTHAGORICIEN.de cette nature, tous les faits qui se sont produits avecce caractère dans le monde ancien et on peut diredans le monde moderne, se rattachent en quelque pointau pythagorisme, et cette affinité prouve jusqu'à l'évidencece que nous cherchons à démontrer en ce moment,c'est-à-dire, ïe caractère profondément religieuxdu pythagorisme.La religion n'est pas pour lui simplement un mouvementlibre de l'âme qui s'élève vers l'idéal de perfectionque réalise et représente la divinité : on reconnaîtfacilement qu'il la considère comme un gouvernement,une discipline savante et forte des opinions et desvolontés, des esprits et des âmes. Tous ces règlementsminutieux, ces prescriptions cérémonielles, ces pratiquesextérieures absolument semblables à ce qui était usitédans les mystères', dénotent l'instinct pratique duprêtre, qui sait par quels moyens on peut s'emparer del'imagination, et réduire à une loi extérieure et à unediscipline les révoltes de la liberté humaine.Le caractère religieux de l'association pythagoriquese manifeste encore par d'autres faits non moins significatifs.Telle est l'admission des femmes ', qui chez lesGrecs, ne se comprenait que pour des buts religieux. Onnous les montre assistant aux conférences de Pythagorc,et célébrant elles-mêmes les sacrifices. Le maître, surprenantdans leurs âmes une tendance particulière vers1. Diog. L., VIII, 33 : Kat Tt3v 4AAWV un KapaxtXtûoviou xal ol tacTCAïutàc «v toi; tepoT; iiriTEXoûvrcc-2. Iamb., V.P.,54 et suiv., et 1Ï0. Porphyr., 4 et 19. S. Jerftm. e.Jovin., I, 186. Plut., Con