philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

VIE DE PYTUAGORE. 65contraires. En un mot l'ordre n'est pas pour Pythagoreuniquement un rapport : il est l'essence des choses, etde toutes choses. Il est donc l'essence de l'État. Où il n'ya pas d'ordre, il n'y a rien, rien qu'une matière informe,le chaos. La cité où il n'y a pas d'ordre ne présentedonc qu'un chaos social informe, un tourbillon aveugleemporté par la violence, et qui, avec l'ordre, fait disparaîtrela liberté 4 .On comprend qu'en appliquant ces idées générales àla politique pratique, Pythagore put considérer commeune servitude cette orageuse liberté démocratique, cesdébats passionnés de la place publique qui dégénéraientsouvent en violences, et qui t transformant les partis enfactions, ensanglantaient les cités libres. Ce n'est que decette façon qu'on peut interpréter ce que dit Porphyre 'littéralement reproduit par Iambiique* : Pythagore, suivanteux, parvint à supprimer dans toutes les villes deSicile et d'Italie où pénétra son influence, l'esprit de factionet de discorde * : il rétablit partout l'autorité deslois, l'union et l'harmonie, en quoi consiste la perfectionde l'état politique*. Il décide un tyran sicilien à abdiquerson pouvoir usurpé, et à renoncer à ses richesses1. C'est encore ainsi que Platon entendra la liberté (De Ugg., III,701,d, et 693, b). Aristote critique vivement cette notion. Voir PatrizziPerip. Ditcuts., p. 350.2. Porphyr., 22.3. Iambl., 33 et 34.4. Iambl., 34 : 'Avsïie Si ipSviv o-râoiv xai Styoçuviav, et 214 : T^vnapavoutav itaOuv Ogpiv « xorraVjwv.5. Id., id. : Uoliiteîa Si BeVrEaTii xai ipoSimla.... Id., 130, 175,205. Stob., Floril., t. II, p. 110. Heer. Il n'y a pas de plus grand malpour un État que l'anarchie : tel est le principe de la politique pythagoricienne.6