philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

210 LES ÉCRITS PYTHAGORICIENS.pitre de la collection d'Hartenstein. Le mélange desidées et des termes platoniciens n'est pas une raisonpour moi d'en nier l'authenticité. Les fragments 1,2,3,roulent sur les principes et en établissent trois : la matière,la forme et le principe du mouvement qui unitla forme à la matière : ce principe, supérieur à l'intelligencemême, s'appelle Dieu, la Monade, l'Un, la Causeavant la cause. On les suspecte, moins à cause du fondqu'à cause du langage ; on y trouve en effet les motsGXw, to Ttiôe TI eTvou, tt&x, ta xaôôAu, qui semblent attesterla connaissance et la pratique d'une langue philosophiquequi n'a été créée que par Platon et par Aristote.C'est surtout le-t&c TI tW qu'on ne peut guère attribuerà un pythagoricien; mais comme la doctrine ne s'éloignepas de celle de Philolaûs, ce que prouve le fragment 2,, j'inclinerais à admettre que l'auteur des extraits, en résumantl'opinion d'Archytas, l'a exprimée en des termesqui n'appartiennent point à son auteur.et l'a inclinée sousun jour et sous des formes peu fidèles. Le dualismey est plus tranché que chez les pythagoriciens qui, touten distinguant la matière et la forme, car du nombreest évidemment un élément formel ', faisaient le nombre,l'essence inséparable des choses, et même posaientun nombre étendu et corporel.Les fragments 4 et 5 contiennent presque littéralementl'analyse'psychologique des facultés de l'entendementtelle que l'a donnée Platon.La détermination des xpt-nîpiode la connaissance, la division de l'intelligence en quatret. Aristote déclare en effet qu'entre les nombres de Pythagore etes Idées de Platon il n'y a que le nom de changé : toûvoua |u-riX-Xaxxov.