philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE. 221par le souffle de la respiration qui nous met eu rapportavec lui, est évidemment le feu central de Pythagore.Gomme dans la doctrine de ce dernier, la contradictiontWvriôVnc, est la racine de tout être, ou plutôt de toutphénomène ; car pour Heraclite l'être, qui se produitpar la réunion et la séparation, est purement phénoménal'.C'est à Anaxagore et à l'alomisme ionien que se rattacheun autre pythagoricien, Ecphantus de Syracuse,parce qu'il fait principes des choses le vide et des corpusculesindivisibles : il conçoit les monades commecorporelles, et ces atomes, dont il forme le monde,sont primitifs : Ecphantus ne les fait pas dériver del'Un.Néanmoins le monde est un ; il est gouverné par uneprovidence. Les êtres premiers sont des corps indivisiblesdoués de trois propriétés : la grandeur, la forme,1. La tendance d'Heraclite est d'ailleurs tout ce qu'il y a de plusopposé i l'esprit du pythagorisme. L'un voit dans les choses l'ordre,l'unité, l'harmonie, le nombre immuable et immobile; l'autre voit partoutla multiplicité infinie, le changement et le mouvement incessants,la contradiction absolue. L'être se pose pour l'un dansla conciliation, lerapport des contraires; pour l'autre, il se perd et s'évanouit incessamment,dans le passage sans repos et sans fin d'un contraire h l'autre.Fragm. d'Héracl., 37 (46) : £uvaq