philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

808 EXPOSITION DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUEdans la grandeur continue ' ; le troisième dans la grandeurdiscrète. La mesure dans le premier genre est la balance;dans le second,le pied,la règle, l'équerre* ; dansle troisième, le nombre. Or comme la sensation et la raisonsont deux facultés parallèles, il doit y avoir aussi dansla raison une mesure des choses : mais ici c'est la raisonelle-même qui sert de mesure : vdo« dpvA x*l (xfrpov*.Quelque imparfaite qu'ait été la théorie psychologiquedes pythagoriciens, quelque petite place qu'elle occupedans l'ensemble de leurs opinions, ce n'est pas une raisonpour que les pythagoriciens ne soient pas partisd'une observation psychologique. Il n'est pas possibleque ceux dont la prétention est de fonder une science,qui aspirent à connaître les choses, ne se posent pasd'une manière plus ou moins directe la question desavoir qu'est-ce que la science? qu'est-ce que penser?La philosophie est donc contrainte par sa nature et sonbut, de commencer par une analyse plus ou moinscomplète et méthodique de la pensée, de ses conditions,de ses principes, de ses lois.En ne considérant même le philosophe que dans l'objetqu'il se propose de connaître, qui est l'être, commentpourrait-il éviter d'étudier son propre être, dontla manifestation la plus évidente est la pensée. Aussisous cette philosophie de la nature, qui est la première1. Simpl., in Categ., f. 32.2. C'est ainsi que j'entends du moins les mots orieua ipOayuvia.Hart., p. 22, fr. 5.3. Fr. 5. Le reste du fragment définit, comme Platon, quatre formesde la connaissance, suivant les quatre objets : 1° les idées; 2* les accidentsnécessaires des idées ; 3* les choses sensibles qui participentdes idées; 4° les choses qui offrent de la résistance.