philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

L'ORDRE PYTHAGORICIEN. 133le KctpeSfXKdes deux Déesses qui présidaient aux mystèresd'Eleusis et le centre des rites orphiques 1 .Le fait que Pylhagore attribuait à Orphée ses propresouvrages 1 , que Philolaûs par le mot : les anciens théologienset devins, faisait allusion à ce personnage, l'antiquitécertaine des mystères orphiques, tout semble autoriserl'opinion que Pythagore ou plutôt les pythagoriciensdispersés dans la Grèce propre, obéissant à uneimpulsion primitive et au même esprit qui animaitl'orphisme, ont formé là de nouvelles associations, quiont contracté un commerce intime avec les société orphiques,ou peut-être tout en gardant une certaine indépendance,se sont affiliés avec la secte qui était déjàconstituée et puissante'. Ce qui n'empêche pas d'admettreque Onomacrite ait pu profiter des doctrinespythagoriciennes, pour ses interpolations audacieuseset ses falsifications effrontées des oracles et des poésiesantiques. Le principe philosophique et scientifiquequ'elles contenaient lui permit de tirer, avec un art qu'ilfaut admirer, de la confusion des fables Dionysiaques,une conception systématique qui n'est ni sans grandeurni sans profondeur, et qui contient la première tentatived'une théologie spéculative chez les Grecs.Ce n'est pas seulement avec les doctrines orphiques,c'est encore avec les doctrines et les pratiques de lasecle juive des Esséniens qu'on signale des analogies re-1. Conf. sur l'orphisme Eschenbach, Epigenes, de poesi Orphica,Nurimb., 1702 Bode, deûrpheo, 1824; Gotting. et son Histoire dela poésie grecque, t. I, p. 87-190; mais surtout Lobeck, Aglaopham.,Kônigsb., 1824; C. EicbhofT, de Onomacrito, Elberfeld, 1840, Progr.2. V. plus haut, p. 128, n. 2.3. Ottf. Muller, Prolegg. su et'n. uAssensch. Mythologie.