philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

246 LES FRAGMENTS DE PHILOLAÙS.des, dont le vin , par sa chaleur et son état liquide, estle symbole. Ces quatre dieux séparent leurs opérationssecondes; mais ils restent unis les uns avec les autres :c'est pour cela que Philolaùs en leur attribuant un seulangle a voulu exprimer cette puissance d'unification *.Les pythagoriciens ! veulent aussi que, de préférenceau quadrilatère, ce soit le tétragone qui porte l'image del'essence divine * : c'est par lui qu'ils expriment surtoutl'ordre parfait.... Car la propriété d'être droit imite lapuissance de l'immuabilité, et l'égalité représente cellede la permanence, car le mouvement est l'effet de l'inégalité, le repos celui de l'égalité. Ce sont donc là lescauses de l'organisation de l'être solide* dans son tout,et de son essence pure et immuable.... Ifs ont donc euraison de l'exprimer symboliquement par la figure dutétragone. En outre Philolaùs, par un autre trait de génie*,appelle l'angle du tétragone, l'angle de Rhéa, deDéméter et d'Hestia 6 . Car considérant la terre commeun tétragone, et remarquant que cet élément a la propriétédu continu, comme nous l'avons appris par Timée,et que la terre reçoit tout ce qui s'écoule de cescorps divins, et en même temps les puissances généra-1. "Evwdiv. Peut-être le mot ne veut-il exprimer ici que l'unité oùse confondent ces quatre dieux, et non celle dont ils sont la cause efficiente.'2. Id., là., p. 48.3. C'est-à-dire qu'une surface n'est pas un corps et qu'un solide enest un. Il s'agit donc ici d'angles dièdres.4. L'essence divine est dope encore considérée comme enveloppéedans un corps solide. Les dieux des pythagoriciens sont les astres.5. TïmdoÀnv.6. Plutarque (de U. et Os., c. xxx) rapporte une autre distributionde ces angles, qu'il attribue aux pythagoriciens, sans nommer Philolaùs,et sur le témoignage d'Eudoxe.