philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

DES PYTHAGORICIENS. 15a partie de ce Tout : l'Un étant le nombre du Tout, lamonade élant la molécule indivisible, l'atome. La distinctionétablie ici n'a donc pas la valeur d'une distinctiond'essence entre les deux sortes d'unités, comme lapose Proclus dans le passage suivant:« Le premier principe, d'après les pythagoriciens, estrUn,Tbfv, qui s'élève au-dessus de tous les contraires ; lesecond la monade intelligible, ou le fini-, et enfin ladyade indéfinie ou l'illimité'. » Naturellement alors,comme le dit Damascius, l'Un précède la monade'.Il s'agit bien ici d'une distinction d'essence, et le premierprincipe, qu'on l'appelle l'Un ou la monade, seraitun intelligible transcendant; le second seul serait immanentet constituerait la substance des choses' : lepremier serait le nombre des nombres, le second, lenombre des choses nombrées.Si nous pouvions avec certitude attribueraux premierspythagoriciens cette doctrine qui ferait de la monadevivante, ou du nombre concret, un intermédiaire entrele nombre intelligible, ou Dieu, et la matière indéfinie etsans forme, bien des obscurités et des contradictionsdisparaîtraient du système, et bien des difficultés seraientévitées dans l'exposition que nous avons à enfaire. Malheureusement il n'en est point ainsi. Nullepart Aristote ne leur attribue une définition de Dieu, etne fait allusion à des principes purement théologiques.Il est possible, il est probable, et nous en avons des in-1. M Tim., 54 d.2. Deprincip., c. xmi, ILVI, p. 115,122.3. S. Just., Cohort., c. xix; Phot., Cod., 249, p. 238 : Tr,v ptv p*-viSa ivto(; VOYITOï; rivât, to Si iv tv toi; AptSpoi; (leg. àpt6>*itot;).