philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

DES PYTHAGORICIENS. 157pant; car il répugne à l'infini, à l'illimité de faire lafonction d'envelopper, c'est-à-dire de limiter. C'est audelà de cette sphère de l'enveloppant que s'étend l'infini,ta àWpov, notion sous laquelle les pythagoriciens sereprésentaient vaguement et confusément la matièresans forme, l'espace sans limite, le vide immense, peutêtremême le temps sans fin : * et toutefois cet abtmede l'infini sans forme et sans être est le réservoir éternelde la vie, de la forme et du mouvement.Aristote nous l'a dit déjà : l'infini est en dehors dumonde; mais cet infini, ce vide, s'introduit dans lemonde par l'air que celui-ci respire, et il y introduit enmême temps la limite qui sépare, le temps, et la respirationou souffle vital*.Ainsi le monde est un vivant, un être qui respire etaspire : il aspire du sein de l'infini le vide, l'air infininécessaire à sa vie. Chose étrange, c'est cet élément illimitéqui introduit la limite, et est comme la source dela vie du monde, H»- Mais il faut admettre pour celaqu'il se soit introduit lui-même dans le monde, et qu'ily ait dépouillé son infinité essentielle.1. Plut., Plaeit. PMI., I, 21, fait naître le temps de la sphère del'enveloppant. Stobée, I, 385, le fait naître de l'Infini.2. Plut., Plac. PMI., II, 9. Aristot., Phys., III, 4, et IV, 6. Le texteactuel donne la leçon suivante : 'KneioïKai aùttp Tû oùpavcp ex TOûàitelpou «veûuoTo;, ù; âv àvcurvéovri. Hais, quoiqu'elle soit reproduitepar Stobée, I, 380, j'ai de la peine à la croire exacte. Le vide, dans lapensée des pythagoriciens, rapportée par Aristote, est identiqueau «veûuu. Comment dire alors que le vide s'introduit par leitviûuo. On peut facilement ou changer HVEVUOTO; en nveûpa ou lesupprimer tout à fait, ce que semble autoriser la suite du passage deStobée, I, 380 : *Ev SI tû mpi tr]; U. 91X0009(0; nponto rpdçci ('Ap.)TOV oùpavov tlvou Ko, eTHiadvioVai ex TOû drteipov, xpôvov te xol xvorjvxoi TO xivov.