philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

60 VIE DE PYTHAGORE.bliques *. Les légendes merveilleuses qui de bonne heureentourent sa vie et sa mémoire et qui le transformenten un être divin et môme'en un dieu 1 , attestent combienson influence a été puissante et de quelle autorité,de quel ascendant il a joui*. Le misanthrope Timon reconnaîtcette magique puissance de transformation, deréformation morale opérée par sa vertu, sa science etson éloquence :Iluôaydpriv TS YOTJTO; txTtoxXîvavx' in\ èô;oiç0V)prj x' tV «vfipujTKov, 3tp.vr i yopir l ç d«pic/TT)v 4 .Il n'enseigne pas : il guérit les âmes 5 .Il est évident que son mode d'action a dû être populaire,puisqu'elle s'est étendue à toutes les couches dela population. 11 ne s'est pas borné à une réforme de lamorale sociale et privée: il entreprend également, cequi était presque une conséquence nécessaire, une réformepolitique. Nous pourrions le conjecturer aveccertitude de l'examen des principes de l'institut qu'ilfonda, et où la science politique' occupe une place im-1. Dicearch. ap. Porph., 19 : Yuvaixiâv OOXXOYOS aùxcà xaxeenuuâoth].2. Le fleuve du Caucase ou de Cosa lui adresse la parole ; il esttantot*Apollon Hyperboréen, lanlôt le fils de Mercure. Il a le don del'omniprésence, et on le voit à la même heure à Métaponte et à Tauroménium.Ap. Porphyr., 27 et 28. Diog. L., VIII, 11. JEI. Hist. V.,11, 26.3. Alcidamas. dans Arist. (Unit., II, 23) : 'lTo>iûx«iIIu6ayépav ètt-HTloav. D'après Plutarquc (.Vum., c. vin), et d'après Pline [Hist. nat.,XXXIV, 6), on lui aurait élevé une statue a Rome, comme au plus sagedes Grecs.4. • Pythagoramque ad praestigiatorlsfamam inclinantem alliciendishominibus, magniloquum sodulem. » On trouve plusieurs leçons de cesdeux vers. Conf. Diog. L., VIII, 36.ô. £1., Hist. V., îv, 17 : où SiSitcov, ôXX' iaiptûmov.