philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

100 L ORDRE PYTHAGORICIEN.ils organisent un complot contre le gouvernement, qu'ilstentent de renverser, échouent dans leurs desseins, sontarrêtés, condamnés et périssent par le feu 1 . Nousvoyons par leur histoire dans quel sens s'est déterminéeleur politique. L'idéal de cet ordre politique et à la foisreligieux, se rapproche, par certains côtés, du systèmede gouvernement propre aux Doriens ; mais je ne croispas qu'il s'inspire de ce modèle, car il part de tout autresprincipes, quoique aboutissant à une certaine analogiedans les conséquences pratiques. La pensée dominante,qui préside à la constitution de l'État dorien ou aristocratique,c'est bien le sentiment de l'ordre : l'État doitêtre considéré comme un être vivant ; l'unité est sa vie,et par conséquent, la nécessité de maintenir l'unité estla première loi de sa force et de sa»durée. De là cettediscipline extérieure, minutieuse, sévère, armée d'unepuissance capable de dompter les révoltes de l'individualisme,et de maintenir l'unité de la vie, des mœurs, dessentiments, des idées, du corps et de l'âme en un mot,entre tous les citoyens. L'obéissance envers le magistratet envers la loi est la première des vertus. C'est bien aussile précepte de Pythagore : mais il faut à ce dernier, quiest un philosophe, un élément dont ne s'est pas inquiétéLucurgue : l'obéissance qu'il demande n'est ni passive,ni mécanique; c'eat une soumission sincère de l'esprit,une obéissance provenant d'une conviction éclairée,raisonnable, volontaire, et non contrainte et forcée *.Pythagore, comme Platon, est d'avis que l'homme a1. Diog. L., VIII, 40 : ©£XovTa;àvTtitoXiTcûnjflai TOïç itpotirtûat.1. lambl., 175 : M*; nXeunû(&XXà iceiceia|icvu«.