philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

CRITIQUE. 375universelle, plus nécessaire, plus absolue que l'hommelui-même, et il ne serait pas difficile de montrer queles lois morales les plus respectables et les plus saintes,ont eu un commencement, ont leur histoire, et qu'onen peut suivre les développements et les accidents, lesformes successives, progressives, et quelquefois les décadencesau moins apparentes. Ainsi le mariage luimême,c'est-à-dire, au fond, la famille, n'a pas toujoursexisté : Platon le condamne comme une institution funeste,et l'Église romaine le tolère plus qu'elle ne leloue.Mais néanmoins, à moins de dire que l'homme ne peutpas se connaître lui-même, il faut bien avouer qu'il y aune notion de la perfection humaine, qu'il y a une idéede la vertu ; cette idée est une réalité eu soi, existantactuellement, indépendante des temps, des lieux et descirconstances extérieures qu'elle subit et des formes positivesqu'elle revêt. Si cette idée, étant relative àl'homme, qui la possède»et se l'impose, ne peut êtreconsidérée comme vraiment absolue et universelle, ilfaut cependant reconnaître qu'elle a une sorte d'universalitéet de nécessité qu'on peut appeler relatives.Étant donné l'homme tel qu'il est, les principes de savie morale peuvent être déduits avec nécessité de sanature, et auront le degré d'universalité que comportela nature de l'humanité même.Il y a donc une science possible de la morale, c'està-direune déduction systématique des droits et des devoirsde l'homme, en tant qu'homme; mais on comprendque le côté pratique l'emportant dans les espritsmême des plus grands philosophes, il soit entré dans