philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

L'ORDRE PYTHAGORICIEN. 147sidérée pour l'individu comme un motif suffisant decroire, et se substituant à la conviction personnelle raisonnéeet réfléchie, cette discipline extérieure de la penséequi se soumet à la pensée d'un autre, cette distinctionentre la foi, la croyance et la connaissance, chosebien nouvelle pour l'esprit hellénique, est encore une •preuve que Pythagore cherchait à fonder une religionparticulière.Il fauVen dire autant des vœux éternels qui enchaînaientles membres de la société les uns aux autres ettous à l'ordre entier, par un lien indissoluble.'. Enfin cequi achève de démontrer, non-seulement qu'un espritreligieux anime et pénètre les doctrines pythagoriciennes,mais encore que l'Institut avait pour objet de constituerune association religieuse, c'est à la fois le contenu,et la forme de ce petit catéchisme poétique qu'onappelle les Vers d'Or. Ce n'est autre chose qu'un décalogueavec ses formules impératives, de vrais commandementsde Dieu, dont aucune comparaison ne peutfaire pâlir la grandeur, la pureté, la simplicité, commeon pourra s'en assurer par l'analyse que nous croyonsen devoir donner ici' :Avant tout vénère et adore les dieux, les héros, êtrestic, iea d'une singulière manière : • Pour donner plus d'autorité à sesenseignements, Pythagore prononçait souvent ces mots, comme s'ileût voulu faire entendre ceci : ce n'est pas moi qui vous dis cela, c'estla parole de Dieu même: oix épi;, 4ÀXo roû ©eoû Xôyoc.1. Apul., I, 9: .Coibatur sociétés inseparabilis tanquam illudfueritantiquum consortium quod jure atque verbo romano appellabaturereto noneito. »J. V. plus loin ce qui concerne l'authenticité du poème. Je complèteavec d'autres renseignements ce résumé de la morale religieuse pratiquedu pythagorisme.