philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

202 LES ÉCRITS PYTHAGORICIENS.I. L'insignifiance des fragments : il ne sera pas nécessairede réfuter un pareil argument qui ne reposesur rien ; un fragment parfaitement authentique peutêtre parfaitement insignifiant.II. L'analogie des doctrines avec celle de Platon etmême d'Aristote. Ainsi Aristote déclare {Met., I, 6) quePInton a mis les Idées à la place des Nombres : doncpartout où il sera question des Idées, dans un fragment,on est certain qu'il n'est pas d'origine pythagoricienne.Pythagore a confondu, c'est encore Aristote qui nousl'apprend, la catégorie delà substance et celle de la qualité: donc partout où cette distinction se révèle, il y aapocryphie certaine. Enfin Aristote est le premier qui aitfondé la morale sur le bonheur, et défini le bien : ce quiest en soi et par soi désirable : donc partout où nous rencontreronsces définitions, nous ne pouvons admettrel'authenticité du document.III. L'opposition des théories du prétendu Archytasavec celle de Philolaus : dans ce dernier, parfaitementd'accord avec Aristote, on ne rencontre ni philosophèmeslogiques, ni une éthique systématique, mais unephilosophie de la nature, et une morale fondée sur lesnombres. Dans Archytas, on ne trouve ni feu central, niordre des planètes, ni l'Antiterre, ni nombres harmoniques,ni Gnomon, ni angles attribués aux dieux; au lieude ce polythéisme, un monothéisme abstrait.IY. Enfin Archytas est antérieur à Philolaus dont il aété le maître : or, Diogène nous apprend que jusqu'àPhilolaus on ne pouvait rien connaître de la doctrinepythagoricienne 1 :ce qui équivaut à dire qu'avant Philo-1. Diog. L., VIII, 15 : Oùx rjv ti YVûVCU IluSorfopixiv ôoY|ia.