philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

66 VIE DE PYTHAGORE.mal acquises : il souffle à toutes les villes un esprit généreuxd'indépendance et de liberté, soit par lui-mêmesoit par ses adhérents, et de sujettes qu'elles étaient lesunes des autres, .les rend toutes indépendantes et libres 1 .Ce n'est pas seulement par une prédication éloquente,et l'ascendant personnel de son caractère, de sa scienceet de sa vertu que Pythagore cherche à opérer ces réformespolitiques et sociales : c'est par une organisationlégale 1 . C'est par l'État, et par la constitution politique,que doit être réalisé ce rêve d'une société parfaite, cetteunion intime de la cité, qui fera de tous ses membres autantde frères. L'État parfait repose sur trois choses :La morale, la vertu, dont la première est l'amitié, quiveut que tout soit commun entre amis, quel que soitd'ailleurs le sens qu'il faille attacher à cette maxime. Lareligion est la seconde, et la science la troisième et laplus haute de ces conditions *.1. Porphyr., 22: "A; xotTÉXa6e TIôXEIç 8sôouXu>p.sva; bit'à/XrjXaivraÛTxc, ?pov7J|xaTo; È£eXeu6ipiou it)T,ia:, 5ià xwv eV ixiotTi; àxouimùvaù-coû, àvxà^ûaaTo xaî èXeu&Épa; ènoiriai. On voit ici : 1" qu'il ne s'agitpas de libertés intérieures, mais d'indépendance, d'autonomie nationale;2" que lesSynedria pythagoriciens exerçaient une influence politique; 3" qu'ils s'étaient propagés rapidement et répandus fort loin.Maislambiique,214, donne un autre tour aux faits attribuésà Pythagore,qui, suivant lui, « détruit les tyrannies, rétablit l'ordre dans les Etats,troublés, et la liberté dans les villes tombées en esclavage, iXcuOEpfavTE &iro SovXeia; taî; TCôXSOT napaSiSoûc. >2. Porphyr., 21 : AT; xal vôgov; EôETO. Il est évident que cela n'exclutpas l'influence personnelle. Aussi Porphyre raconte que deuxmille citoyens rie Crotone renoncèrent à leur vie habituelle, convertispar son éloquence, et se réunirent pour vivre ensemble,avec leurs femmes et leurs enfants, après avoir mis tous leurs biensen commun. Il est clair que l"Ouatxotov pythagoricien n'est pas sansanalogie avec le Phalanstère de Fourier, ou un couvent des FrèresMoraves.3. Iambl., 32.