philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

DES PYTHAGORICIENS. 47Il n'appartient même pas à Platon, qui ne l'emploie jamaisdans le sens métaphysique, quoi qu'en disentÂristote et Alexandre d'Aphrodise'. Ce sont ses successeurs,Speusippe et Xénocrate, qui divisent le principede l'infini et en font le principe du mal. L'&ceipov aété toujours considéré par les pythagoriciens commequelque chose d'un, dit Aristote, et c'est en cela, suivantlui, que Platon se distingue d'eux : xb S ovtl xoû" «taeipou &;îvôf ôuâSx Troi^aai*; et d'un autre côté la dyade étant unnombre ne pouvait, en tant que nombre, être indéterminée,ni mauvaise. Tout nombre est déterminé.Il y a plus : la vraie doctrine des nombres supprimel'opposition des contraires, et la rend, dans le monde,dans l'existence réelle, presque impossible. En effet,toutes les choses qui existent sont des nombres : or iln'y a pas place pour un contraire d'un nombre à un autre.Ni deux ni trois ne sont les contraires de un, ni lescontraires d'un autre nombre. Entre les nombres, c'està-dire,entre les choses, il n'y a qu'une différence possible,une différence de degrés, suivant la place qu'ilsoccupent dans la série. Le mal n'est donc qu'un moindredegré du bien. L'idée de faire d'un nombre, du nombredeux, ou dyade', le principe du mal ne peut pas être1. Ad Phys., f. 104, 6 : 'Aopijiov Si SvôSa iXeYtv aùxJ|v TOù (UyâXovxai uixpoû ucxéyovaav.2. Met., 1,6.3. C'est pourtant l'opinion que, sous l'influence plus tard prédominantedu néo-pythagorisme, acceptent la plupart des écrivains. Sert.Emp., odt>. Math., X, 261 : '0 TIu6. &çyr,v içrjaev rivai TûV Svxow xrjvuovàSa.... xai TX.V xaXeuuivTiv àépiexov SudSa. Conf. ld., 276. Modérât.Stob., I, 300 : nuOayôpa;.... àpx«C xoù« apiiaoù;.... xaXiv Si rév uovâSaxai xr,v àépioxov Suâôa. Cf. Id., Stob., I, 58; Euseb., Prxp. Ev.,XIV, 15, 9; Galen., c. vm, p. 251 ; Origeu., Philos., p. 6; AlexandrePolyh. dans Diog. L., VIII, 24.