philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE. 299tenait, disait-on, des mages et peut-être de Zoroastre.Au point de vue philosophique, voici ce que le néopythagorismenous présente : les Idées de Platon déjà devenuesdes nombres dans l'Académie de Xénocrate et deSpeusippe, en prennent de plus en plus le caractère. Maisces nombres, formes ou Idées, tendent à se distinguerdu principe premier ou de Dieu dont ils dérivent, et dela matière ou dyade qu'ils produisent. Gomme les Idéessont devenues pour lui des pensées divines, et que ladyade dérive de l'unité, on voit que malgré la triplicitéde leurs principes, au fond les néopythagoriciens rétablissentl'unité de Pythagore. C'est en effet à concilierl'unité avec la multiplicité des causes premières quetendent leurs efforts.L'immanence panthéistique, c'est-à-dire la présenceréelle et immédiate de Dieu dans la nature, del'unité dans la multiplicité, cherche à s'accorder avecle principe briental de la transcendance, qui élèveDieu au-dessus et le place au delà et en dehors dumonde. Les néopythagoriciens en cherchant des intermédiairesqui relient'ces deux mondes, de plus enplus séparés par le mouvement des idées nouvelles,préparent la doctrine de l'immanence alexandrine,dont le caractère est purement dynamique et suivantlaquelle Dieu n'est plus présent que médiatement etvirtuellement dans les choses. En donnant à tout êtreet au monde lui-même une âme, qui se répand en toutet répand avec elle la mesure, le nombre et l'harmonie,les anciens pythagoriciens conduisaient déjà à ce principe,qui place la perfection au-dessus de la quantité et