philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE. 341est un. Tout être est une monade ; toute semence renfermeun monde; l'univers se cache dans chaque objet.Il y a une progression sériée, tour à tour croissante etdécroissante qui part, comme dans le diaule pythagoricien,de l'unité et y retourne : « Progressio a monadead pauca, inde ad plurima, usque ad innumera ', »L'unité est dans tout nombre, et chaque nombre estdans l'unité : ce qui revient à dire que Dieu pénètrepartout, non pas successivement, mais d'un seul etsimple acte ; il se communique et s'étend à toutes leschoses de la nature. On ne peut pas dire que Dieu estla nature même; mais il est la nature de la nature,l'âme de l'âme du monde : la nature est Dieu dans leschoses : « Natura est Deus in rébus.... Ogni coza hà ladivinité latente in se '. » Voilà comment toutes chosesse meuvent et vivent,les astres, les animaux, les plantes,comme l'univers lui-même '. La mort n'est pour ceprincipe vivant en chaque être qu'un changement d'enveloppeet pour ainsi dire de vêtement ' : ce n'est pascesser d'être. L'âme est donc immortelle. Mais que deviendra-l-elleà la fin? Continuera-l-elle de vivifier éternellementsur cette terre d'autres formes et d'autrescorps, ou voyagera-t-elle de planète en planète à traversl'immensité de la création pour y remplir cette mêmefonction 1Bruno nie l'existence du vide infini que les pythagoriciensplaçaient en dehors du monde : Dieu présentpar tout, comble tout, remplit tout.1. Id., p. 130.2. Christ. Bartolmèss., t. II, p. 113.3. Pour Campanella aussi, le monde est un grand et parfait animal.