philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

VIE DE PYTHAGORE. 47xène, Antiphon ' n'avaient aucun document historique,et se fondent sur uoe pure induction, quand ilsenvoient Pythagore l'un en É gypte, et l'autre à Delphes.Car on ne le remarque pas assez : c'est en vertud'une induction, qu'on Ole toute autorité à ces témoignagesde faits qu'on accuse de n'être fondés que sur.aneinduction. J'observe, enfin, que si les anciens ont touscherché à expliquer le rapprochement des idées par desrelations personnelles, c'est qu'il était clair et certainpour eux que le grand mode de la communication desidées,était la communication personnelle et orale; c'estqu'eux-mêmes sentaient, pour se mettre au courantdes doctrines, la nécessité de ces voyages qu'on peutcontester dans le détail, mais dont on a tort de nierà priori la réalité historique. Ils étaient, suivant moi,une nécessité du temps, et les Grecs allaient aussi naturellementen Egypte* que les Romains allaient àAthènes, et que nos peintres, nos architectes, nos sculpteurs,nos chanteurs et nos musiciens vont à Romeet en Italie.Je ne refuse donc pas toute autorité aux témoins sinombreux, qui nous racontent avec un accord unanimeque Pythagore a visité l'Egypte. Samos, ville maritime,commerçante, industrielle, avait avec ce paysdes relations commerciales qu'avait entretenues letyran Polycrate ; celui-ci donna , même , dit-on ,1. Diog. L., VIII, 3.2. Nous voyons en Egypte, vers ce même temps, Charaxos, frère deSappho (Hérodote, II, 134), et Alcée, son contemporain. (Alcaei fragm.103. Bergk. Stiab., I, p. 63). Alcée Dorissait vers l'Ol. 42 (612 av.J. C). Sappbo, plus jeune, vivait entre les 01. 38 et 53 (628-568).