philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

190 EXPOSITION DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUEterre, et qu'elle peut s'en séparer pour vivre libre et affranchiede cette enveloppe grossière, à laquelle elle estattachée aujourd'hui. C'est ainsi qu'on devra interpréterce mot de vie incorporelle que nous trouvons dansPhilolaiis, si l'on ne veut pas y voir une contradictionchoquante 4 . La vie des dieux *, la vie immortelle, promiseà l'homme de bien, n'enferme pas nécessairementle dualisme absolu de la matière et de l'esprit.Nous avons vu que la lumière du feu central ne nousarrive pas directement: il en est de même de sachaleur et de sa substance. Il les communique d'abordau Soleil, et c'est de là qu'elles se distribuent à toute lanature pour y répandre la vie jusque dans ses épaisseset ténébreuses profondeurs*. Mais ce rayon vivifiant estobligé, pour arriver jusqu'à la terre, de traverser l'airépais et froid. La substance de l'âme en est pénétrée etalors elle présente dans sa composition un élémentéthéré, enflammé, et un élément épais et froid. Lespythagoriciens qui admettaient certainement l'immortalitéde l'âme', avaient fait mortel le principe de la vie1. Claud. Mam., de Stat. An., II, 7 : • Agit In mundo incorporalemvitam. » Phil., Boeckh, 177.2. Fers d'Or, 70.3. Diog. L., Vin, 27 : Aifpurv t' àitè toO •é.ltou àxTÏva 8ià voO atSépo;.... taÛTT)v Se àxtïva xal et; ta $ivir\ 80eo8at xal Sut toûto (uoicouïvtcdvto. .s4 Diog. L., VIII, 28. Cic, Tusc, I, 17 : « Primumque (Platonem)de animorum aeternilate noo solum sensisse idem quod Pythagoram. »Max. Tyr., Dise., XVI, 2 : « Pythagore a été le premier des Grecs quiait osé dire que le corps, il est vrai, mourra ; mais, qu'une foismort, l'âme s'envolera dans l'immortalité et jouira d'une vie sansvieillesse. > Alcméon (Arist., de An., 1,2) fondait l'immortalité del'âme sur le mouvement spontané et éternel dont elle est le principe :û; ait xivovpévrj.