philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

296 HISTOIRE.matière éthérée et légère habite la voie lactée avant sonentrée dans le corps.De près ou de loin, ces philosophes touchent à l'écolepythagoricienne; mais le pythagorisme se continue etrevit dans d'autres écoles très-distinctes entre elles etde lui. Nous avons déjà vu que le platonisme s'en inspire,mais ce sont les stoïciens surtout, qui renouvellent,étendent et approfondissent les principes essentielsde la doctrine. Gomme les pythagoriciens, en effet,les partisans de Zenon font de la nature entière un êtrevivant. Sans nier la réalité distincte d'un principe idéalet rationnel des choses, qu'ils appellent également ).ôYOçet dont ils font aussi un germe, ils en nient l'existenceséparée et transcendante, et par leur doctrine préciseet nette de l'immanence sont, comme eux, tout près deconfondre Dieu et le monde. Seulement le stoïcisme, àl'idée de nombre, principe où le mouvement apparaîtmoins dans son essence que dans sa qualité, substituel'idée de la force tendue à travers la matière et la travaillantpéniblement pour lui donner la forme. Maisnéanmoins la matière n'existe pas sans la force ni laforce sans la matière ; point de corps sans âme, pointd'âme sans corps.Le principe des stoïciens est ainsi le principe despythagoriciens : l'unité concrète, active et passive, vivanteet mouvante, loi interne, essence même de l'être,enveloppant les contraires et produisant de son sein ledéveloppement des raisons séminales * contenues dansl'unité, il tvôc itetvca tf-piafai*.Par une imitation évidente1. Arist., Jfe(.,XIV, p.300, 1. 31.2. Cleanth., Stob., 1,11,372.