philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

378 CRITIQUE.sincèrement, sous le gouvernement et comme à la gardede Dieu ! Car il y a des conditions du bonheur et de lavertu, qui nous viennent sans raison, et sans que la raisonen soit la cause. Ainsi c'est une chance heureused'être bien né, d'avoir reçu une bonne éducation, d'avoirété habitué à obéir à une règle juste, d'avoir eu des parentset des précepteurs sages et vertueux 1 . » Nous nesommes pas véritablement nos maîtres : nos maîtres,nos seuls maîtres *, sont les dieux.On a vu plus haut quelle magnifique idée les Pythagoricienss'étaient faite de la Justice et de l'Amitié. Sileur morale pèche, comme toute la morale antique,par le caractère de discipline extérieure et formelle, s'ilsn'ont pas vu que le vrai prbblème moral n'est pas defaire en sorte que les hommes produisent de bonnesactions, comme les poiriers produisent d ; bonnes poires,mais de faire en sorte que chaque être humain arrive àcomprendre ce que c'est que le bien et à le vouloir,librement et sciemment, c'est-à-dire devienne une vraiepersonne morale, du moins on ne peut nier que touteleur doctrine ne respire une simplicité, une pureté, unegrandeur véritablement religieuses et morales.Terminons en rappelant qu'on leur doit l'ébauched'une théorie de l'art, qu'ils ont, comme Platon, tropexclusivement envisagée au point de vue éthique et rationnel; car, s'il faut en croire les témoignages, c'est àla raison seule que l'art, suivant eux, doit s'adresseret chercher à plaire, et son unique but est d'apaiser,1. V. plus haut, 1.1, p. 295.2. Plat., Phxd., 61. TOU; àvdpûitou; tv TûV xTripâiuv tôle Stoïc