philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

L'ORDRE PYTHAGORICIEN. 109juste et l'amour de la concorde*. Mais pour que cesmoyens fussent essayés, et pour qu'ils aient pu réussir,il fallait un certain état des esprits ; il fallait que déjàles âmes fussent disposées à s'enthousiasmer comme àcroire, et que l'imagination sollicitée par un tourmentnouveau provoquât cet appel d'Épiménide au merveilleux,au prodige, au surnaturel.Nous avons vu qu'Épiménide avait été, par une tradition,il est vrai, suspecte, mis en rapport avec Pythagore: il y a moins lieu de douter des relations personnellesde notre philosophe avec Phérécyde, de l'île deSyros, personnage qui se présente avec le même caractère.Auteur d'une théologie, la première, dit-on, quifut écrite en prose ', nous le voyons comme Épiménideopérer des miracles, et. il possède également l'art defaire violence aux lois et aux forces de la nature, et deles obliger de céder à la science et à sa volonté.Aristéas de Procounèse, dont Lobeck paraît nier àtort l'existence historique, et auquel, outre une épopéeen vers sur les Arimaspes, on attribuait encore unethéogonie en prose *, est un personnage du mêmegenre. Prêtre d'Apollon, s'élevant par son pouvoir et sascience magiques au-dessus des facultés de l'homme, leplus habile des enchanteurs 4 , il professait une doctrinede la migration des âmes assez semblable à celle de1. Plut., Sol., 12 : 'IXaapoli Tt