philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

74 VIE DE PYTHAGORE.suites, comme l'a justement remarqué M. Grote, et ila eu comme lui ses adhérents extérieurs, ot ï\u> : il estune organisation des influences destinées à faire entrerdans l'ordre pratique et dans la réalité, une conceptionsociale, politique, obtenue à priori par la spéculation ,et dont il est lui-même l'image visible et la réalisationla plus parfaite.A plus forte raison devons-nous croire que Pythagorelui-même n'exerça pas des magistratures politiques.Valère Maxime raconte que les Crotoniates le prièrentavec instance de donner ses conseils à leur sénat :« ut senatumipsorum consiliis suis uti pateretur'.» Maiscela veut-il dire qu'ils lui offrirent la présidence, f) irpû-Tavi;, du sénat ou de la cité, dignité entourée, dans cesrépubliques, d'un grand prestige et d'un grand pouvoir.Dans les rapports internationaux qui précèdent la lutteentre Sybaris et Crolone, on ne voit Pythagore user quede son autorité inorale et non des droits d'une magistraturerégulière. Cicéron, qui le réunit et le compare àDémocrite et Anaxagore, prétend qu'il renonça commeeux au gouvernement et aux magistratures pour seconsacrer tout entier à la philosophie *. Ailleurs il rapporteun récit d'Héraclide sur un entretien de Pythagoreavec Léon, tyran de Phliunte, dans lequel il comparaitla vie humaine aux fêtes Olympiques, où les uns viennentpour acheter ou vendre, les autres pour disputerle prix de la force, de l'adresse et de la beauté, les autresenfin, simplement comme spectateurs désintéressés1. Val. Max., VIII, 15.2. Cic, de Oral., III, 15 : • A regendis magistratibus lotos se advognitionem rerum translulerunt. »