philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

310 HISTOIRE.sidère comme fondateur d'une forme de la philosophiepythagoricienne qui mêlait aux doctrines modifiées déjàde Platon, des idées orientales. Son pythagorisme consistemoins dans les doctrines, car il considère même lathéorie des nombres comme secondaire et subordonnée,que dans la pratique. Il cherche à reprendre la tentatived'une réforme religieuse de la vie morale, et, commePythagore.il essaye la restauration d'un culte divin pluspur, dans le sens d'une pratique sévère et au moyen demiracles et d'exemples de sainteté.L'unité est le principe suprême; cette unité simple,indivisible, immatérielle, n'arrive pourtant à l'existenceréelle qu'en s'unissant à la matière, dont elle se distinguesans pouvoir s'en séparer. Quand la matière vientà remplir l'être, il naît 1 ; quand elle le quitte, l'êtrerentre dans l'état de pure et invisible essence : et c'estce qu'on nomme la mort. Cette alternative, ce mouvementet ce repos, qui rappelle l'ancien pythagorisme,constitue la vie du monde et toute la réalité de l'être.Le monde est, en effet, un grand vivant qui se suffit àlui-même, parce qu'il est mâle et femelle : il est douéde raison et d'intelligence. En lui se manifeste, soustoutes les formes, Dieu, qui le remplit de sa puissanceet de sa présence. L'homme est d'origine et d'essence1. Ep. ad Valer., trad. lat. d'Olearius : «Nulla omnino res interit,nisi in speciem; quemadmodum nec gignitur quidquam nisispecie.Ubi enim aliquid ex statu essentiœ in naturae statum transit, id generatiovidetur; mors contra, ubi ex statu naturae ad statum essentis»redit; quum interea vere nihil quidquam generetur aut corrumpatur,sed tantum conspicuum ait modo, modo conspectui subducatur rursum;illud quidem propter materiaa crassitiem, hoc vero propter essentistenuitatem, quai semper eadem est, motu tantum et quiète differt.