philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

LES FRAGMENTS DE PHILOLAUS. 219rapport personnel avec un pythagoricien • ; de plus, cepersonnage est présenté comme jouant avec la mythologie,|iu6oXoYcov, ce qui ne s'accorde guère avec la gravitéreligieuse des doctrines de l'École italique ; enfin, ladoctrine contenue dans ces formules est contraire à lamigration des âmes, qui en suppose la vie éternelle etqui ne permet pas d'appeler du nom de tombeau lecorps où elle se manifeste, ni du nom de mort une deses manifestations successives, une des formes périssables,sans doute, mais nécessaires et éternellement reproduitesde la vie.Il est certain que la doctrine qui considère la vieréelle comme un supplice, l'incorporation de l'âmecomme un châtiment, qui élève ainsi les regards del'homme et lui arrache comme un soupir d'espérancevers un monde supérieur, vers une vie absolumentsupra-sensible, vers l'invisible au delà, il est certainque cette doctrine ne peut pas se concilier avec l'ensembledes idées pythagoriciennes; mais l'exposé de cesidées nous fera voir, au cœur même du système, unecontradiction signalée déjà par Âristote, lorsqu'il ditque les principes des pythagoriciens vont plus haut etplus loin que leur doctrine. Cette contradiction n'estdonc pas une raison de nier l'authenticité; il faut permettreaux philosophes et aux hommes d'être inconséquents;ce n'est souvent pour eux qu'un moyen de secorriger, et de s'arrêter sur la pente des erreurs.1. Pour que le raisonnement fût complet, il aurait fallu prouver quePlaton ne pouvait pas, dans ses Dialogues, prêter à son maître des rapportspersonnels qu'il n'avait pas eus réellement.