philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

292 HISTOIRE.e parfait, mais le germe, comme le prouvent les planteset les animaux. Or ce n'est pas dans le germe que semontrent la beauté et la bonté des êtres : c'est dans cequi se développe du germe, dans le développementcomplet de la nature de l'être. Donc le premier principen'est pas le bien'. > Le rapprochement de ces deuxpassages prouve clairement que par ces mots du premier: « Quelques théologiens d'aujourd'hui >, Aristote abien en vue Speusippe. M. Ravaisson qui le soutientdoctement croit même que la phrase grecque que j'aicitée, contient les expressions mêmes de Speusippe : « abAristotelico scribendi more, dit-il 1 , prœcipue in Metaphysicis,satisaliéna etPlatonicam quamdam fpaaoTv spirantia,» et il ajoute, avec raison, suivant moi, que c'estici une idée nouvelle qui n'appartient en aucune façonaux pythagoriciens, dont le système exclut précisémentla notion du développement et du mouvement, parcequ'ils conçoivent le monde comme la beauté réelle, réalisée.Il n'y a donc pas place dans leur conception pourune fin, ni par conséquent pour le mouvement qui ypousse l'être. L'ordre est réel, et non idéal; il est actuel,et non pas seulement possible. Le monde comporte,il est vrai, des degrés divers de beauté, mais il ne fautpas les confondre avec les phases diverses du développement,avec ce procès, ce progrès que Speusippe a eula gloire d'introduire dans la philosophie'.Toutefois il est juste de remarquer, et M. Fouillée l'adéjà fait, que la procession alexandrine, contrairement1. Met., XII, 7.2. Dans sa thèse : de Speusipp., III, p. 8.3. Ravaiss., 1.1.:. Neo forte absurdum si quis prima hic celebrata?a Neo-Platonicis npoôSou initia deprehendere sibi videatur. >