philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

VIE DE PYTHAGORE. 63Il était tout .naturel qu'il cherchât à faire entrer, dansla constitution de Grotone qu dans la pratique des loisexistantes, s'il ne crut pas devoir ou pouvoir les changer,ces principes de stabilité, d'autorité, de discipline,de force, que l'on confond encore si souvent avec l'idéede l'ordre; or, on sait quelle importance eut pour luicette idée qui fait, comme nous le verrons, le caractèreoriginal et le mérite éminent de sa conception philosophique.Si on transporte, comme on est légitimementet naturellement poussé par l'induction à le faire, si ontransporte à sa conception politique les idées qui présidentà l'organisation de l'institut qu'il fonda et auxmaximes comme aux pratiques qui y règnent/nous yreconnaîtrons, avec l'influence de l'idée philosophiquede l'ordre, les principes des institutions doriennes quile confondent avec la discipline extérieure. Commeelles, Pythagore se propose, dans la constitution, d'établirentre tous les membres de l'État une communion,une union intime, comme celle d'une-famille.L'esprit aristocratique domine également ses institutions.On en aperçoit le signe manifeste dans les repascommuns, dans une vie qui doit être, en partie au moins,consacrée aux affaires publiques ; dans la sévérité de ladiscipline morale, le règlement minutieux de l'emploide chaque heure du jour, l'influence des pratiques extérieures,dans l'éloge de la beauté et de l'utilité moralede l'obéissance, dans la suppression de l'initiative et dela liberté individuelles ; car toute la vie du pythagoricienest soumise, dans le plus grand détail, à la raison supérieureet à la volonté souveraine du maître ou magistrat,dont la parole fait loi et même fait la loi : «hôc fy*.