philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

20 EXPOSITION DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUEest si exclusivement subjective et logique qu'elle va jusqu'àreconnaître pour substance, essence, principe deforme et de mouvement, de devenir et de génération,ce qui n'a ni mouvement, ni forme, ni essence, ni substance,un rapport purement subjectif, mental, abstrait,c'est-à-dire quelque chose d'absolument vide et mort?Je ne le pense pas : car 1° Anstote critique l'inconséquencedes pythagoriciens, qui, malgré la tendance deleurs principes, n'ont reconnu que des êtres physiques,et ne sont point allés jusqu'à l'idéalisme qu'ils contenaientlogiquement 1 . Donc l'Un des pythagoriciens, toutrapport qu'il est, n'est pas un rapport abstrait, idéal,subjectif.2° Aristole reconnaît en effet qu'ils sont si loin d'aboutirà ce vain formalisme, à cette mathématique purementabstraite, qu'ils arrivent, au contraire', à confondrela pluralité avec l'unité, mXXà xh £v laxoci xdwfvoiçoWêaivs l .3* Aussi reconuait-il également que le principe pythagoricien,l'unité, le* rapport numérique des contraires,a une grandeur étendue, et que cette monade concrète,ce rapport réel, substantiel, est le germe, germeque Philolaûs appelle Àoyoç, posant ainsi pour principe,non le bien, le parfait, mais l'imparfait, théorie dont ilfait sentir l'insuffisance et l'inexactitude *.Mais n'est-il pas absurde de concevoir ainsi un rapportréel et substantiel, et n'esl-il pas téméraire d'en supposeraux pythagoriciens la pensée? Téméraire, peut-être;1. Met., I, 7.2. Met., I, 5.3. Jfel., XIV, 4 et 5 ; XXI, 7. Voir plus loin.