philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

38 EXPOSITION DE LA DOCTRINE PHILOSOPHIQUEd'idées, que nous voulons, maigre elles, ramener auneseule.Il est bien difficile d'accepter cette interprétation: si ladiscipline a dû exercer une influence dans une Écolephilosophique, c'est assurément dans celle qui prenaitpour règle de créance la parole et l'autorité du maître.Comment Aristote, s'il eût eu conscience des tendancesopposées qu'on signale chez les pythagoriciens, ne leseût-il pas signalées lui-môme, et n'en eût-il pas tenucompte ? Les textes sur lesquels Gruppe s'appuie sont loind'avoir cette précision et ce sens exclusif et rigoureux '.S'il y a un point sur lequel les pythagoriciens ont étéd'accord ou ont cru l'être, c'est sans doute sur les principescaractéristiques de leur système. Ils croient et disenttous que le nombre est le principe, l'essence, l'élémentvrai de la réalité. Parla, il n'est pas possible qu'ilsn'aient entendu qu'un élément matériel et sensible; carquel singulier élément sensible et matériel que le nombreI Ils entendent donc nécessairement par là quelquechose de rationnellement et logiquement primitif, irpôko;,1. Au chap. vi, Jref.,XIII, 1080 b, Aristote dit bien: • Tout le mondes'accorde à reconnaître que les nombres sont monadiques, irM|v TûVIIuSsYoptfuv 5»oi, excepté ceux des pythagoriciens qui prennent pourélément et principe l'Un. > Au Traité du Ciel, III, 1 : "Evioi yen rhyeéeiv ii àpiOpûy ovvurrao'iv ûamp TûV nuBayoptluv rivée. Hais il nes'agit pas ici d'une partie dissidente de l'École : c'est ce que prouve,pour la première citation, le fait que l'Un a été, par tous les pythagoriciens,considéré comme principe des fitres ; et pour la seconde, laphrase qui la précède, TOî; èÇ opiBuûv e\mi6