philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

280 ARCHYTAS.D'abord ils ont vu qu'il n'était pas possible qu'il y eûtbruit, s'il ne se produisait un choc de corps l'uncontre l'autre : il y a choc, disaient-ils, lorsque descorps en mouvement se rencontrent et frappent l'uncontre l'autre. Les corps mus dans l'air dans une directionopposée, et ceux qui sont mus avec une vitesse inégale(il faut sous-entendre dans une même direction),ces derniers' lorsque ceux qui les suivent les rejoignent',produisent un bruit, parce qu'ils sont frappés. Beaucoupde ces bruits ne sont pas susceptibles d'être perçus parnos organes : les uns à cause de la faiblesse du choc,les autres à cause de leur trop grand éloignement denous, quelques-uns par l'excès même de leur intensité :car les bruits trop grands ne s'introduisent pas dansnos oreilles, comme on ne peut rien faire entrer dansles vases à goulot étroit, quand on veut y verser trop àla fois.De ceux qui tombent sous la prise de nos sens, lesuns — ce sont ceux qui nous parviennent rapidementdes corps choqués — paraissent.aigus; ceux qui nousarrivent lentement et faiblement, paraissent graves. Eneffet,si quelqu'un agile un objet lentement*et faiblement,le choc produit un son grave : s'il l'agite vivement etfortement, il est aigu. Ce n'est pas la seule preuve de cefait, dont nous pouvons nous assurer encore quandnous parlons et chantons : quand nous voulons parlerfort et haut, nous employons une grande force de1. Le texte de Mûllach et d'Orelli diffère sensiblement de celuid'Hartenstein.2. NuSpûc, leçon d'Etienne dans les Opuscula Aristot. et Theophrosti,Paris, 1557, p. 80; au lieu de op0û;, que donnent OreliietMûllach, et de topvpûc, que donne Wallis.