philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

260 A.RCHYTASsanceà l'art et celles qui la doivent à la nature doiventavant tdut participer de ces deux principes : la forme etla substance '.La forme est la cause de l'essence ; * la substance estle substrat qui reçoit la forme. Ni la substance ne peutpar elle-même participer à la forme, ni la forme parelle-même s'appliquer à la substance ; il est donc nécessairequ'il y ait une autre cause qui meuve la substancedes choses et l'amène à la forme. Cette cause est premièreau point de vue de la puissance, et la plus excellentede toutes. Le nom qui lui convient est Dieu. Ily a donc trois principes. Dieu, la substance des choses,la forme. Dieu est l'artiste, le moteur ; la substance estla matière', le mobile; l'essence est comme l'art et ceà quoi la substance est amenée par le moteur. Maispuisque le mobile contient des forces qui lui sont contrairesà lui-même, — ce sont celles des corps simples— et que les contraires ont besoin d'un principequi établisse en eux l'harmonie et l'unité, il doit nécessairementrecevoir les vertus efficaces et les proportionsdes nombres, et tout ce qui se manifeste dansles nombres et les formes géométriques, vertus etproportions capables de lier et d'unir dans la formeles contraires qui existent dans la substance des choses.Car, par elle-même, la substance est informe : ce n'estqu'après avoir été mue vers la forme, qu'elle devientformée et reçoit le rapport rationnel de l'ordre. De1. Tâc ùaia< est ici pris pour matière.2. Alria tû TôSC TI {uev ou stuev, la quiddité aristotélique : « ùcertum quid sit res. »3. Tav ûXav.J