philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

irDES PYTHAGORICIENS. 101sorte que le tout, c'est-à-dire le monde, forme une proportion,une harmonie croissante, par degrés liés entreeux. En un mot ce n'est pas le mouvement vers la perfectionqui est indiqué par le passage, mais l'ordre et labeauté du inonde tel qu'il est, ordre et beauté constituéspar la proportion croissante de la série naturelledes nombres. C'est un point de vue esthétique et mathématique.Le point de vue dynamique du développementréel ne pourrait être attribué aux pythagoriciens qu'avecla doctrine d'une production du monde dans letemps : or nous avons vu plus haut qu'il était pour euxéternel. Le monde n'aspire pas à l'ordre et à l'harmonie; -il les possède; il est essentiellement l'ordre et l'harmoniemême, 6 Kôspoï. Mais alors s'il en est comme nous levenons d'exposer, si l'unité n'est que le germe imparfait,le noyau grossier, obscur, informe, d'où se développeidéalement la riche et croissante harmonie des choses,comment concilier cette thèse avec le rôle supérieur etsouverain de l'unité, et avec cette autre échelle qu'Aristoten'applique qu'aux degrés de la connaissance, maisqui repose sur un principe absolument contraire : car1 y représente la raison pure, 2 l'opinion, 3 h sensation1 ? Ici, on le voit, à mesure que les nombres s'éloignentde l'unité, ils représentent des choses qui diminuentde perfection et de beauté.Si l'Un premier n'est qu'un germe, que le principegrossier des choses, c'est donc l'imparfait qui est à l'origineidéale des choses, et comment concilier cette imperfectionde l'Un avec toutes les perfections qu'ailleurs1. Aristot., de Anim. I, e. Il, 59.