philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

L'ORDRE PYTHAGORICIEN. 123de l'interdiction des fèves, sont renversées par le témoignaged'Aristoxène, qui affirme, au contraire, que c'étaitun aliment recommandé et employé fréquemmentpar Pythagore, qui le trouvait digestif et laxatif 1 .A ce régime plus ou moins sévère, mais qui s'écartaitcertainement de la vie ordinaire, il faut ajouter quelquesprescriptions cérémonielles qui achèvent de marquer lecaractère religieux de l'Association. Par exemple, il estinterdit par les règles de l'Ordre d'entrer dans un templeavec des vêtements neufs; si le pavé du temple a étésouillé par du sang, il faut le purifier avec de l'or oude l'eau de mer; il est défendu aux femmes de faireleurs couches dans l'enceinte consacrée ; on ne doitpas, aux jours de fêtes, se couper les ongles ni les cheveux; il est interdit de tuer même un pou dans l'intérieurd'un temple. Il est défendu de brûler les morts,et prescrit de les ensevelir dans des linges blancs.Quandil tonne, on doit toucher la terre. Il ne faut pas quitterle lit avant le lever du soleil, ni porter l'image d'un dieugravée sur son anneau. Il est enjoint d'entrer dans lestemples par la droite, et d'en sortir par la gauche*.Parmi les formes de purification, on recommande lesablutions et les aspersions*.On pourrait peut-être, si l'on n'avait que ces renseignements,mettre en doute la réalité historique d'unediscipline si savante, et d'un plan de vie si analogue aurégime des ordres monastiques. Mais Platon vient lesconfirmer et atteste non-seulement que Pythagore avait1. Aul.-Gell., IV, 11.2. lambl., 153, 256.3. Diog. L., VIII, 33 : VovTpciv xal itepipiavnipttûv.