philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

320 HISTOIRE.quelle succèdent dix jEons produits par le Verbe et la Vie;ces dix /Bons sont distribués en cinq syzygies, et douzeautres, nés de l'Homme et de l'Église, sont divisés en siisyzygies. Nous avons donc le nombre total de trenteprincipes, somme des nombres 8, 10, 12, qui étaientconsidérés par les pythagoriciens comme parfaits; cestrente zEons forment le plérôme divin, le monde suprasensibled'où, par une faute de la Sagesse, est né lemonde matériel.Quoique le caractère pythagoricien soit manifeste dansces nombres et dans le jeu de ces oppositions disposéespar couples, cependant les analogies sont purement extérieureset apparentes. D'abord la procession changele fond du système. Bytbos enfante tous les contraires,et cette génération n'est pas pythagoricienne, car elle faitnaître l'imparfait du parfait, tandis que, pour les pythagoriciens,ils coexistent de toute éternité. En outre,les Syzygies sont des couples, mais non des couples devrais contraires : ce sont plutôt des représentations orientales, empruntées peut-être au culte de la Syrie, ettirées, par une analogie matérielle, des relations et affinitéssexuelles.Dans saint Augustin les théories numériques sontmoins grossières, mais elles tombent parfois dans lapuérilité qu'on reproche aux pythagoriciens.L'âme, dit-il, mue par une espèce d'inspiration miraculeuse, a soupçonné qu'elle était un nombre, et lenombre même par qui tout est nombre. Du moins,si elle n'est pas réellement le nombre, ou peut direqu'elle aspire à l'être. Tout dans la nature tend à réaliserle nombre, et le nombre par excellence, l'Unité.