philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

FRAGMENTS DE MORALE. 285de la nature, par d'autres causes encore, il est incapabled'atteindre à la vraie perfection du bien.3. L'homme de bien, suivant moi, est celui qui saitagir comme il faut dans les circonstances et les occasionsgraves : il saura donc bien porter la bonne et la mauvaisefortune; dans une condition brillante et glorieuse,il se montrera digne d'elle, et si la fortune vient àchanger, il saura accepter comme il faut son sort actuel.Pour exprimer ma pensée brièvement et la résumer,l'homme de bien est celui qui, en toute occasion etsuivant les circonstances, joue bien son rôle et sait nonseulementbien se disposer à cela lui-même, mais ydisposer aussi ceux qui ont confiance en lui et sont associésà sa vie. ,4. Puisque parmi les biens les uns sont désirablespour eux-mêmes et non pour autre chose, les autressont désirables pour autre chose et non pour eux-mêmes,il doit y avoir nécessairement une troisième espèce debiens, qui sont à la fois désirables pour eux-mêmes etpour autre chose '. Quels sont donc ces biens 2 qui sontnaturellement désirables pour eux-mêmes et non pourautre chose? 11 est évident que c'est le bonheur; carc'est la fin en vue de laquelle nous recherchons toutechose, tandis que nous le recherchons uniquement pourlui-même et non en vue de rien autre. En second lieu,quels sont les biens qu'on choisit pour une autre chose1. Cette division commune aux péripatéticiens et aux stoïciens, setrouve dans Aristote [Elhic. Nie, I, 5). Zeller, sur ce passage, prétendqu'Aristote l'a emprunté aux pythagoriciens : ce qui est difficile à admettre.2. Les manuscrits donnent vivo» 5v, qu'on ne peut construire. Jelis, avec atullach, riva.