philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

146 L'ORDRE PYTHAGORICIEN.Écritures par une traduction en langue vulgaire. Encoreaujourd'hui les offices de l'Église catholique se disentdans tous les pays de la communion romaine en latin ;ce n'est pas sans doute' le secret absolu; mais c'est encorequelque chose de mystérieux, c'est cet élément inconnu,cette vague perspective qui ajoute au prestige, etqui, pour un temps du moins, accroît l'autorité des enseignementsreligieux. Enfin il ne faut pas oublier queles constitutions des jésuites, qui ont avec la société pythagoriciennedes rapports si frappants, sont tenuestrès-cachées et on peut dire secrètes.C'est à cet instinct sûr, qui devine dans le mystère uninstrument puissant d'action sur les âmes, et une disciplinede l'imagination et des idées, qu'il faut aussi rapporterla division des disciples en es- et ex-otériques,comme aussi l'habitude commune à tous les écrivains dela secte d'exprimer sous des formes symboliques, allégoriques,énigmatiques même, et les doctrines métaphysiqueset les idées morales elles-mêmes. Le doublesens figuré et littéral se montre également dans leslivres saints de toutes les religions.Un fait très-étrange, et qui dut causer aux Grecs unsentiment tout autre que celui de la sympathie, c'estl'autorité que les pythagoriciens voulaient qu'on attachâtà la parole du maître'. La parole d'un maître con-1. Cic, de Nat. D., I, S : • Pytbagoreos, si quid affirmarent in disputando,quum ex iis quareretur quare ita esset, respondere solitos :lpsedixit. Ipse autem erat Pythagoras. Tantum opinio prajudicata poterat,ut etiam sine ratione valeret aucloritas. » Cf. Vai. Max., VIII,15, Menag. od Diog. L, VIII, 46. Olymp., Fit, Plot., p. 4, éd. Didot.S.Clem., Strom., II, 369 c. Philo., Ou. in Gen., I, 99. S. Greg. Naz.,. Inveci. I in Jui. Cyrill., 1. III, c.xxxu, in Isai. Suidas interprète l'ai-