philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

132 L ORDRE PYTHAGORICIEN.veloppée dans la métaphysique pythagoricienne, où elleaboutit à la théorie de la migration des âmes, en germedéjà dans l'orphisme.Je suis en effet convaincu, quoiqu'on ne connaisseaucun écrit orphique antérieur à Pythagore, que l'idéed'une religion orphique n'est pas l'œuvre exclusive d'Onomacrite,et n'est pas née sous l'influence du pythagorismepersécuté et dispersé dans la Grèce continentale.Gomment admettre que par une falsification effrontée,n'ayant aucune racine dans les croyances et les traditionspopulaires, sans aucun antécédent historique, un poèteait pu inventer un ensemble de rites et de croyancesqui ont si profondément pénétré dans la vie pratiqued'un peuple, et ont eu une telle durée et une telle influence? Les témoins classiques attestent qu'Orphée,quel qu'ait pu être historiquement ce personnage, avaitlaissé un culte secret qui unissait des consécrations, desmystères et des prophéties avec un rituel correspondant,et que ce personnage avait le don magique duchant et de la poésie 1 . Onomacrite n'a guère pu par descombinaisons, des rapprochements, des altérations, desfalsifications, que réduire en un système lié et enchaîné,la mystique de cette religion qui admit, on ne sait àquelle époque, le culte de Dionysos Zagreus, et en fitet plus solidement sur le fragment orphique (dans Olympiodore, adPhxdon., 116, éd. Wyttenbach), où on enseigne, comme l'avait faitEmpédocle, un mouvement circulaire des âmes. Conf. les vers citéscomme d'Orphée par Clem. Alex., Strom., v. 673. Sur la migration desâmes dans l'orphisme, conf. Ed. Gerhard, ùber Orphnu und dieOrphiker, Berlin, 1861, p. 6».1. Les attributs d'Orphée sont : 1° Mavveïa (Euripid., Aie., 968);2* Xfniouoi, dont les pratiques sont : 1" Ka6