philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

DES PYTHAGORICIENS. 85d'ailleurs, nou-seulement nous autorise à le croire, maisil ne permet pas d'en douter. D'une part il appelle l'Unprincipe, un sperme, un germe ; c'est-à-dire quelquechose de vivant assurément: or dans la langue desanciens, et dans leurs opinions philosophiques, quel estle principe de toute vie, végétative ou animale, si cen'est l'âme ? D'un autre côté, il nous dit que le monde,dans le système des pythagoriciens, aspire et respire ;cette fonction éminemment vitale, par laquelle se produitl'alimentation du monde 1 , peut-elle s'accomplir sans lavie dont elle est la marque, et par conséquent sans uneâme? Et cette âme du monde qui vit, respire, se nourritet répare ses pertes, je la retrouve indiquée par Axistotejusque dans la théorie d'Heraclite*.Donc le monde a une âme, s'il faut entendre par làce principe igné, cet éther, cette quintessence parlaquelle les anciens atténuaient, exténuaient la notionde la matière sans la détruire. Les pythagoriciens vontjusqu'à lui donner la propriété presque immatérielle dela pénétrabilité : tout en gardant son unité, à» nvtûpa, tout1. Philol-, Fr. 12. B. p. 111 : Tposàç TOû XôOUOVI àvaSupiâcreiç.2. Arist., de An., I, 2, 14 : Kal 'HpâxAeiro; Se vhy àpxnv etvat çnoiràv