philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

, HISTOIRE. 293à l'idée d'un progrès, est un mouvement en sens inverse,une'chute. Car pour produire l'être, le Parfaits'abaisse, Soeo-tç, et s'abaisse de plus en plus à chaquedegré de l'être.Mais si Speusippene suit pas ici, autant qu'on l'a cru,la trace des pythagoriciens, sur beaucoup d'autres points,il se rapproche d'eux : il conçoit le monde comme unêtre animé et vivant 1 ; la matière est pour lui l'infiniconsidéré comme un ; il pose l'Un et les nombres quien dérivent, comme l'autre principe des êtres; maisobéissant à la tendance spirilualiste et dualiste de Platon,il considère l'Un et l'autre comme des élémentsréels, et non comme des facteurs simplement idéaux dela réalité. Il distingue l'Un en soi, l'Un avant les unités,l'Un primitif, de l'unité qui est le premier des nombres1 , et identifie la cause motrice, la raison, avec l'âmedu monde et le feu central*.De la pluralité et de l'unité, opposées comme elles le1. ac.de Mat. D., 1,1.2. Met., XIII, 8.3. Cic, de Mat. D., 1, 13. Conf. Théophr., Metaph., 322,12 : Xireéoittito;oicàviôv xi té xiutov itotcï té irepl xv)v xoû tUaou yupav.... Lereste est corrompu et ne s'entend que par un changement de leçon.On lui attribue cette définition de l'ame : l'idée de ce qui est étenduen tout sens : 'Ma xoû itàVro. îtaoxaxov, qu'il n'y a aucune raison dechanger en àîuxerraxoû, comme le propose M. Ravaisson. lamblique(Stob., Ed., I, 862. CI. Diog. L., III, 67) la rapporte s, Platon même.Et Plutarque, de Gêner, ont m., c. 22, la reproduit, développéecomme de Posidonius : IStdv xov. itévrn îiaoraxoij xertV àptOp&vavjveorbViav appovfav ttept«x°vTa. C'est tout & fait la doctrine du ïïmée,p.36e, identique elle-même à celle du feu central, ou âme dumonde, qui, suivant les pythagoriciens, du centre où elle a sa demeures'étend aux extrémités du monde, qu'elle enveloppe tout entier.Sext. Emp. IV, 331. Front». Pm'IoJ. Boeckh., p. 167 :T«e. xà8Xov Tcgptixouooc 4>ux5;. C'est une conception toute pythagorique.