philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

VIE DE PYTHAGORE. 77déal magniûque qu'on fait briller à leurs yeux, transportéespar la beauté même du sacrifice qu'on leurdemande, renoncent à la liberté du mal, pour se soumettreà l'heureuse servitude du bien, oubliant que legrand principe du perfectionnement moral est un principeinterne et dont la libre détermination fait toute laforce et toute la dignité. Les esprits les plus ûers s'abaissentà recevoir la moralité du dehors, ôupewev. Ceuxque le Maître appelle les Bons sont rassurés; ceuxqu'il lui plaît d'appeler les méchants tremblent 1 , et toutle monde obéit.Le succès des réformes politiques et sociales ne futpas borné à Grotone : des ramifications de l'Ordre semultipliant dans toute la Grande Grèce, en répandirentles doctrines et les principes à Tarente, à Héraclée, àMétaponte , à Tauroméniutn, à Bhégium, à Himère, àGatane, à Agrigente, à Sybaris , soufflant partout lapassion de la liberté et le renversement des tyrans. *Partout elles furent accueillies avec le même enthousiasme, et adoptées avec la même ardeur. 'Elles rayonnèrent même plus loin encore, s'il faut encroire Aristoxène. ' Les Lucaniens \ les Messapicns, lesPeucéliens, les Étrusques, les Romains eux-mêmes n'échappèrentpas à leur bienfaisante influence*. L'Italie1. Le mot appartient à Harat, et il est tout à fait digne de lui.2. Porphyr., 56 et 21. Diog. L., VIII, 40. Polyb., II, 39.3. Cic, Tusc, I, 16 : • Teouit màgnam illam Graeciam tum honoredisciplina; tum auctoritate. • Id., V,-4 : • Exornavit eam Graeciam etprivatim et publiée, praestantissimis et institutis et artibus. >4. Ap. Porphyr., 22. Iambl., 241. Diog. L., VIII, 14.5. Cic., Tuscul., IV, 1 : « Quis est enim qui putet, quum floreret inItalia Graeciaque potentissimis et maximis urbibus ea, quae magna