philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

DES PYTHAGORICIENS. 79bien, il y a un pas pour monter de l'une à l'autre: maisil n'y a qu'un pas; et quand Platon dira que l'essencevraie d'un être ne se trouve que dans «a perfection etson idée, il ne fera que développer la grande et magnifiqueproposition des pythagoriciens : L'être est labeauté même, c'est-à-dire dans leur langage, le nombre.Parmi les dénominations qui sont attribuées à ce feucentral, il en est une sur laquelle il est bon de s'arrêterun instant. Philolaùs l'appelle la Mesure de la nature,yûoeciK, et peut-être vaudrait-il mieux traduire del'être. Qu'est-ce que cela veut dire ? On trouve dansSyrianus un fragment du pythagoricien Cliuias où cemot est reproduit: «l'Un, dit-il, est le principe des êtres,la mesure des intelligibles ; il est incréé, éternel, unique,,souverain, et se manifeste lui-même '. > M. Zeller récusece témoignage dont il nie l'authenticité, mais il la nieen attribuant au mot gtrpov vocrrôîv un sens absolumentplatonicien qu'il n'a pas nécessairement. Il est certainque si l'on veut voir dans l'Un le type des Idées ou êtresintelligibles, on a une proposition qui appartient exclusivementà Platon : mais l'expression est susceptibled'un autre sens, du moins je le crois.L'essence en soi, la pure essence des choses, dit Philolaùs,est dérobée à la connaissance de l'homme. Il neconnaît et ne peut connaître que les choses de ce monde,toutes à la fois finies et infinies, c'est-à-dire mélange etrapport des deux éléments des choses. Et il ne peut lesconnaître que parce qu'il y a entre son âme qui lesconnaît par les sens, et les choses elles-mêmes, une1. Syr., ad Met., XIV, 1. Scholl. tninor, Br., p. 326 : 'Apx«v tlveuTAV 6VTWV Xiy«i xal vaatAv pitpov.