philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

L'ORDRE PYTHAGORICIEN. 121phane, en effet, contemporain de Pythagore, dans uneépigramme rapportée par Ûiogène', dit que le philosophene voulait même pas qu'on frappât les animaux;car, voyant battre un chien qui hurlait de douleur, ils'était écrié : « Arrête : ne frappe pas; c'est l'âme d'unde mes amis que j'ai reconnu à sa voix. > Ce respect dela vie allait jusqu'à interdire sur les autels le sacrificedes victimes : il ne voulait adorer qu'un autel non sanglant,comme il l'avait fait à Délos, au temple d'Apollon*.Si cette règle d'abstinences est vraie, ce serait unnouveau rapprochement avec la vie orphique, qui permettaittoute nourriture sans vie, et interdisait toutenourriture vivante'. Mais Aristoxène, que cite égalementDiogène, dit que Pythagore avait permis toute espèce denourriture animale, à l'exception du bélier et du bœufqui laboure *. Suivant d'autres relations, les pythagoriciensn'excluaient de leur alimentation que les chairsdes bêtes mortes de maladie, ou déjà entamées pard'autres bêtes; en outre, le mulet de mer, le poissonnommé Oblade, les œufs et les espèces ovipares, lesfèves, et les autres aliments interdits par ceux qui confèrentl'initiation aux mystères'. Plutarque et Athénéerapportent que les orphiques et les pythagoriciens interdisaientde manger le cœur et la cervelle : ce qui supposela permission de manger les autres parties de l'ani-1. Diog. L., VIII, 36.2 Diog. L., VIII, 19 : euoiaiç w èxpl '"P^XOïc; vln » M : " Av « l -liaxTOv pûuo*. Conf. VIII, 19.3. Plat , De legg., VI, 782 : 'AU' 'Ofxpixoi tivsç A«Y6|«VO» Btoi....â|ivx