philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

HISTOIRE. 355pythagoriciens, est une progression, forme une sérieliée dont chaque terme contient tous les termes qui leprécèdent, comme, dans le système de la Dérade, toutnombre contient les nombres placés eu-dessous de luidans le développement naturel des nombres identiquesaux choses. Ces termes représentant des valeurs inégales,mais liées par une même raison, constituent desproportions, proportions continues dans l'ordre del'être,* discrètes dans l'ordre de la science.Le monde des êtres inanimés obéit lui-même à cetteloi souveraine, qui veut que l'inférieur soit soumis nucommandement du supérieur, par ce qu'il est bien qu'ilen soit ainsi ; et pour les êtres inanimés, cette puissancesouveraine c'est l'harmonie 1 .La notion de l'ordre, de la beauté, de l'harmonie,n'est pas encore celle de la cause; mais elle éveille naturellementcette dernière, et en se combinant avec elleproduit la nation de la cause finale, dont Arislote a faitun si grand usage, qu'une réaction a peut-être été nécessaire.Mais en tout cas, c'est en lui que se manifestesurtout cette pénétration de ces deux idées si profondémentphilosophiques, dont l'une au moins appartientspécialement au pylhagorisme.La nature, d'après Aristote, est le fondement internedu mouvement. Mais tout .mouvement a une direction,un but. Nous appelons but toute chose où se montreune fin vers laquelle tend le mouvement et qu'il réalisequand il n'y a pas d'obstacle 1 , ou quand l'obstacle n'est1. Polit., I, 5, 1524 a, 33 : Kal Y«P t» "*« tà |Ui