philosophie pythagoricienne - Notes du mont Royal

DES PYTHAGORICIENS. 55comme elle, et comme elle aussi éternel. On peut considérercet Un comme une âme du monde, mais à lacondition que cette âme formera avec le corps du mondece rapport inséparable, cette unité indissoluble, cetteharmonie nécessaire de tout ce qui est'. Aristote nousle dit en termes dont nous ne pouvons méconnaître laforce : c Ni l'Un ni l'Infini n'ont d'existence séparée desêtres dont ils sont les attributs; le fini, comme l'infini,n'existe que dans le rapport qui les lie, et qui conciliedans l'harmonie les oppositions, dans l'Unité réelle ledualisme apparent et logique des principes*. *On trouve dans Aristote l'exposition d'une doctrinedont il ne nous nomme pas les auteurs qu'il nous laissedeviner. Après avoir rappelé l'opinion qui fait naîtretontes choses de contraires, opinion pythagoricienne,onle sait, il ajoute : < Les uns considèrent la matièrecomme un des contraires : ceux-ci opposent à l'Un quiconstitue l'égalité, l'inégalité qui est l'essence de la pluralité,ceux-là opposent directement à l'Un la pluralité....d'autres, enfin, opposent à l'Un Tô f«pov 4 el Tô oUo. *»Sur ce passage. Alexandre nous dit : < Pythagore loi-1. AT)(j.ioupfijtv âppnxtov. Clem. Alex., Protrept.,p. 47: 'Opièv 6Eô«EIç' OùTOC îè oùx &i xivt; ûicovooOotv ôXTôç. TTJ; SiaxoctpcriaEto:, àXV èvau Tô ô X o ;. Dieu est tout entier dans les choses, et n'a aucune personnalitélibre et indépendante. Gtien., De hisl. philos., c. vin, p 251 :lTu.Sxjôpac, îe TûV àpYûv T*,V p.èv piovôSa 6EôV xai Tô oVyx6ôv «UjOn, rJTiçforlv fj TOû ivôc fûoTC, aûTÔc 4 voO:. C'est encore le sentiment de J.Bruno : « Deus in rébus. Ogni cosa hà la divinité latente in se. > HaisBruno, tout en identifiant l'Un avec le Tout, le met cependant audessusdu Tout.2. Nicom., II, p. 59. Fragm. dePhil., Boeckh. p. 51 : 'Ap|iovta SkxàvT»çit ivavTiuv YtvtTai' ittti yàp àppiovta TCOXU|UYéUV gvtocn; xalîIY_5 çpoveovTuv aOpuppaatc.3. Het„XIV, 1.