Fenomenologia da Percepção - Charlezine

104 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
conhecido por mim. Precisamos compreender como a visão
pode fazer-se de alguma parte sem estar encerrada em sua
perspectiva.
Ver um objeto é ou possuí-lo à margem do campo visual
e poder fixá-lo, ou então corresponder efetivamente a essa solicitação,
fixando-o. Quando eu o fixo, ancoro-me nele, mas
esta "parada" do olhar é apenas uma modalidade de seu movimento:
continuo no interior de um objeto a exploração que,
há pouco, sobrevoava-os a todos, com um único movimento
fecho a paisagem e abro o objeto. As duas operações não coincidem
por acaso: não são as contingências de minha organização
corporal, por exemplo a estrutura de minha retina, que
me obrigam a ver obscuramente a circunvizinhança se quero
ver claramente o objeto. Mesmo se eu nada soubesse de cones
e de bastonetes, conceberia que é necessário adormecer
a circunvizinhança para ver melhor o objeto, e perder em fundo
o que se ganha em figura, porque olhar o objeto é entranhar-se
nele, e porque os objetos formam um sistema em que
ura não pode se mostrar sem esconder outros. Mais precisamente,
o horizonte interior de um objeto não pode se tornar
objeto sem que os objetos circundantes se tornem horizonte,
e a visão é um ato com duas faces. Pois não identifico o objeto
detalhado que agora tenho com aquele sobre o qual meu
olhar há pouco deslizava, comparando expressamente estes
detalhes com uma recordação da primeira visão de conjunto.
Quando, em um filme, a câmera se dirige a um objeto e aproxima-se
dele para apresentá-lo a nós em primeiro plano, podemos
muito bem lembrar-nos de que se trata do cinzeiro ou
da mão de um personagem, nós não o identificamos efetivamente.
Isso ocorre porque a tela não tem horizontes. Na visão,
ao contrário, apoio meu olhar em um fragmento da paisagem,
ele se anima e se desdobra, os outros objetos recuam
para a margem e adormecem, mas não deixam de estar ali.
Ora, com eles, tenho à minha disposição os seus horizontes,