Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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126 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO instantes, está em posição de dar seu sentido definitivo ao nosso próprio passado, e de reintegrar à existência pessoal até mesmo este passado de todos os passados que as estereotipias orgânicas nos fazem adivinhar na origem de nosso ser voluntário. Nessa medida, até mesmo os reflexos têm um sentido, e o estilo de cada indivíduo ainda é visível neles assim como o batimento do coração se faz sentir até na periferia do corpo. Mas justamente este poder pertence a todos os presentes, aos antigos presentes assim como ao novo. Mesmo se pretendemos compreender nosso passado melhor do que ele se compreende a si mesmo, ele sempre pode recusar nosso juízo presente e encerrar-se em sua evidência autista. Ele o faz até mesmo necessariamente enquanto eu o penso como um antigo presente. Cada presente pode pretender fixar nossa vida, é isso que o define como presente. Enquanto ele se faz passar pela totalidade do ser e preenche um instante da consciência, nós nunca nos libertamos dele inteiramente, o tempo nunca se fecha inteiramente com ele, que permanece como uma ferida por onde nossa força se escoa. Com maior razão, o passado específico que é nosso corpo só pode ser reapreendido e assumido por uma vida individual porque ela nunca o transcendeu, porque ela o alimenta secretamente e emprega nisso uma parte de suas forças, porque ele permanece seu presente, como se vê na doença em que os acontecimentos do corpo se tornam os acontecimentos da jornada diária. O que nos permite centrar nossa existência é também o que nos impede de centrá-la absolutamente, e o anonimato de nosso corpo é inseparavelmente liberdade e servidão. Assim, para nos resumir, a ambigüidade do ser no mundo se traduz pela ambigüidade do corpo, e esta se compreende por aquela do tempo. Mais tarde voltaremos ao tempo. Por agora, mostremos apenas que a partir deste fenômeno central as relações entre o "psíquico" e o "fisiológico" tornam-se pensáveis. Primeiramente, por que as recordações que se relembra ao ampu-
O CORPO 127 tado podem fazer aparecer o membro fantasma? O braço fantasma não é uma rememoração, ele é um quase-presente, o mutilado o sente atualmente dobrado sobre seu peito sem nenhum índice de passado. Nós não podemos mais supor que um braço em imagem, errando através da consciência, veio assentar-se no coto: pois então ele não seria um "fantasma", mas uma percepção renascente. É preciso que o braço fantasma seja este mesmo braço dilacerado por estilhaços de obus e cujo invólucro invisível queimou ou apodreceu em algum lugar, e que vem assombrar o corpo presente sem confundirse com ele. O braço fantasma é portanto, como a experiência recalcada, um antigo presente que não se decide a tornar-se passado. As recordações que se evocam diante do amputado induzem um membro fantasma, não como no associacionismo uma imagem chama uma outra imagem, mas porque toda recordação reabre o tempo perdido e nos convida a retomar a situação que ele evoca. A memória intelectual, no sentido de Proust, contenta-se em assinalar o passado, um passado em idéia, ela antes extrai seus "caracteres" ou sua significação comunicável do que reencontra sua estrutura, mas enfim ela não seria memória se o objeto que ela constrói não se prendesse ainda, por alguns fios intencionais, ao horizonte do passado vivido e a este próprio passado tal como nós o reencontraríamos enveredando nesses horizontes e reabrindo o tempo. Da mesma maneira, se se recoloca a emoção no ser no mundo, compreende-se que ela possa estar na origem do membro fantasma. Estar emocionado é achar-se engajado em uma situação que não se consegue enfrentar e que todavia não se quer abandonar. Antes de aceitar o fracasso ou voltar atrás, o sujeito, nesse impasse existencial, faz voar em pedaços o mundo objetivo que lhe barra o caminho e procura, em atos mágicos, uma satisfação simbólica 22 . A ruína do mundo objetivo, a renúncia à verdadeira ação, a fuga no autismo são condições favoráveis à ilusão dos amputados enquanto esta
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NOTAS 615 16. O próprio daltonismo
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NOTAS 617 17. "Aqui, novamente, o r
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NOTAS 619 mundo pelas leis da físi
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NOTAS 621 do do logicismo, que ali
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NOTAS 623 comunicam pela mediação
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NOTAS 625 mim e meu corpo para o ou
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NOTAS 627 aquilo que eles são cons
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NOTAS 629 67. Reservamos para a seg
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NOTAS 631 as representações e os
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NOTAS 633 5. La strucíure du compo
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NOTAS 635 ação uma significação
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NOTAS 637 apresentava-lhe sucessiva
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NOTAS 639 Segunda parte O mundo per
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NOTAS 641 50. Ibid., pp. 21 ss. 51.
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NOTAS 643 18. Stratton, Vision with
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NOTAS 645 quem recolherá essa mult
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NOTAS 647 2. A constância das form
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NOTAS 649 o emblema. O mundo perceb
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NOTAS 651 8. Em sua última filosof
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NOTAS 653 duração faz "bola de ne
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OBRAS CITADAS Ackermann. Farbschwel
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OBRAS CITADAS 657 Ueber Farbennamen
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OBRAS CITADAS 659 Koehler. Ueber un
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OBRAS CITADAS 661 L'imaginam. Paris
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Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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