Fenomenologia da Percepção - Charlezine

PREFÁCIO 19
próprios resultados. O filósofo tenta pensar o mundo, o outro
e a si mesmo, e conceber suas relações. Mas o Ego meditante,
o "espectador imparcial" (uninteressierter Zuschauerf 1
não encontram uma racionalidade já dada, eles "se estabelecem"
13 e a estabelecem por uma iniciativa que não tem garantia
no ser e cujo direito repousa inteiramente no poder efetivo
que ela nos dá de assumir nossa história. O mundo fenomenológico
não é a explicitação de um ser prévio, mas a fundação
do ser; a filosofia não é o reflexo de uma verdade prévia
mas, assim como a arte, é a realização de uma verdade.
Perguntar-se-á como essa realização é possível e se ela não reencontra
nas coisas uma Razão preexistente. Mas o único Logos
que preexiste é o próprio mundo, e a filosofia que o faz
passar à existência manifesta não começa por ser possível: ela
é atual ou real, assim como o mundo, do qual ela faz parte,
e nenhuma hipótese explicativa é mais clara do que o próprio
ato pelo qual nós retomamos este mundo inacabado para
tentar totalizá-lo e pensá-lo. A racionalidade não é \xm problema,
não existe detrás dela uma incógnita que tenhamos de
determinar dedutivamente ou provar indutivamente a partir
dela: nós assistimos, a cada instante, a este prodígio da conexão
das experiências, e ninguém sabe melhor do que nós como
ele se dá, já que nós somos este laço de relações. O mundo
e a razão não representam problemas; digamos, se se quiser,
que eles são misteriosos, mas este mistério os define, não
poderia tratar-se de dissipá-lo por alguma "solução", ele está
para aquém das soluções. A verdadeira filosofia é reaprender
a ver o mundo, e nesse sentido uma história narrada pode
significar o mundo com tanta "profundidade" quanto um
tratado de filosofia. Nós tomamos em nossas mãos o nosso
destino, tornamo-nos responsáveis, pela reflexão, por nossa
história, mas também graças a uma decisão em que empenhamos
nossa vida, e nos dois casos trata-se de um ato violento
que se verifica exercendo-se.