Fenomenologia da Percepção - Charlezine

122 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
ço fantasma é permanecer aberto a todas as ações das quais
apenas o braço é capaz, é conservar o campo prático que se
tinha antes da mutilação. O corpo é o veículo do ser no mundo,
e ter um corpo é, para um ser vivo, juntar-se a um meio
definido, confundir-se com certos projetos e empenhar-se continuamente
neles. Na evidência deste mundo completo em
que ainda figuram objetos manejáveis, na força do movimento
que vai em direção a ele, e em que ainda figuram o projeto
de escrever ou de tocar piano, o doente encontra a certeza
de sua integridade. Mas, no momento mesmo em que o mundo
lhe mascara sua deficiência, ele não pode deixar de revelála:
pois se é verdade que tenho consciência de meu corpo através
do mundo, que ele é, no centro do mundo, o termo nãopercebido
para o qual todos os objetos voltam a sua face, é
verdade pela mesma razão que meu corpo é o pivô do mundo:
sei que os objetos têm várias faces porque eu poderia fazer
a volta em torno deles, e neste sentido tenho consciência
do mundo por meio de meu corpo. No momento mesmo em
que meu mundo costumeiro suscita em mim intenções habituais,
não posso mais, se sou amputado, juntar-me efetivamente
a ele, os objetos manejáveis, justamente enquanto se
apresentam como manejáveis, interrogam uma mão que não
tenho mais. Assim, no conjunto de meu corpo se delimitam
regiões de silêncio. Portanto, o doente sabe de sua perda justamente
enquanto a ignora, e ele a ignora justamente enquanto
a conhece. Esse paradoxo é o de todo ser no mundo: dirigindo-me
para um mundo, esmago minhas intenções perceptivas
e minhas intenções práticas em objetos que finalmente
me aparecem como anteriores e exteriores a elas, e que todavia
só existem para mim enquanto suscitam pensamentos e
vontades em mim. No caso que nos ocupa, a ambigüidade
do saber se reduz ao fato de que nosso corpo comporta como
que duas camadas distintas, a do corpo habitual e a do corpo
atual. Na primeira, figuram os gestos de manuseio que desa-