Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 375
aos objetos, na falta da qual os objetos não são mais capazes
de fixidez nem tampouco de movimentos verdadeiros: pois,
quando pressiono meu globo ocular, não percebo um movimento
verdadeiro, não são as próprias coisas que se deslocam,
é apenas uma fina película em sua superfície. Enfim,
na paresia dos óculo-motores eu não explico a constância da
imagem retiniana por um movimento do objeto, mas sinto
que o poder de meu olhar sobre o objeto não se afrouxa, meu
olhar o leva consigo e o desloca consigo. Assim, na percepção,
meu olho nunca é um objeto. Se alguma vez se pode falar
de movimento sem móbil, é exatamente no caso do corpo
próprio. O movimento de meu olho em direção àquilo que
ele vai fixar não é o deslocamento de um objeto em relação
a um outro objeto, é uma marcha ao real. Meu olho está em
movimento ou em repouso em relação a uma coisa da qual
ele se aproxima ou que se distancia dele. Se o corpo fornece
à percepção do movimento o solo ou o fundo do qual ela precisa
para estabelecer-se, é enquanto potência que percebe, enquanto
ele está estabelecido em um certo domínio e engrenado
a um mundo. Repouso e movimento aparecem entre um
objeto que por si não está determinado segundo o repouso
e o movimento e meu corpo que, enquanto objeto, também
não o está, quando meu corpo se ancora em certos objetos.
Assim como o alto e o baixo, o movimento é um fenômeno
de nível, todo movimento supõe uma certa ancoragem que
pode variar. Eis o que se quer dizer de válido quando se fala
confusamente da relatividade do movimento. Ora, o que é
exatamente a ancoragem e como ela constitui um fundo em
repouso? Ela não é uma percepção explícita. Os pontos de
ancoragem, quando nos fixamos neles, não são objetos. O
campanário só se põe em movimento quando deixo o céu em
visão marginal. É essencial aos pretensos referenciais do movimento
não serem postos em um conhecimento atual e estarem
sempre "já ali". Eles não se oferecem de frente à per-